紫砂壶入门之选壶篇:

这是一个关于紫砂壶入门的小文章，不正之处请各位高手多多指正哦!先从选壶说起，接下来是开壶（怎样开壶，什么壶泡什么茶等），最后是养壶。

选壶:

壶是来收藏增值的还是讲究实用泡茶的,各有各的喜好。收藏用的壶那得下大功夫的，不是靠人云亦云，不是靠几本图书就可以买到好壶的，或者说买到有增值空间的壶，这里小弟就不多讲了。主要是讲泡茶实用的壶。

一、         出水

壶的出水顺畅与否很重要，一把壶在使用的过程中，出水又急又快有力度的话，泡茶的人心情会很轻松的。如果出水又细又慢又断断续续的话，那在倒茶的过程中~~~~~~你自己感觉吧！

试出水的方法是在壶里注满水，把手掌放在壶下约十公分左右的距离，然后倒水，用手掌来感觉出水的力度。或者是往杯子里倒，也是十公分左右的距离，看水柱入水后会不会溅起水花，如果没有溅得杯里杯外都是水的话，那就OK啦。

倒茶倒水时，看水柱的变化，好的壶出水时的水柱（粗细）不会有太大的变化的。当然也有一些壶出水做得很漂亮，比如出水时水柱像麻花一样旋转而下的。总之不管水柱的花样，不能有水花溅起是一定的！

这里有一点要提醒的是，壶里面的水全倒光的后，打开壶盖看看里面的水还余下多少？好的壶一般不会有几滴剩水的，只有做功不好的壶，水是倒不光的。（如果把壶像吃了摇头丸一样的晃荡，那就另当别论了）

二、         收水

收水是指倒满一杯茶后，壶嘴略抬，出水即止。但是壶嘴不能有水滴流出。有水滴流出的俗称“流口水”，这是不好的，用的时间久了，壶嘴下面会形成一道难看的痕迹，用布擦是擦不掉的。用84消毒水可以洗掉，但是会和壶的其它部位产生色差，如果用84消毒水，帮你的爱壶全身都洗一个桑拿浴的话，那我得恭喜你，你又有一把新壶用了，你就从头开始养吧。（只能用84消毒水洗外表哦，里面可不能沾到，这个办法只是给收到老壶的同志们用的）

收水的手法也有讲究的，有些人喜欢用高低起伏的方法倒茶，有些人喜欢保持一个角度倒茶，各人有各人的方法（也有一说是看什么茶用什么样的倒茶方法，在这里咱就不要太讲究了）。但是收水的时候，都是稍微的一抬，水流就止。不允许有水滴水珠出现在壶嘴！

另一个方法是倒茶时保持一个角度，倒好后，用一手指堵住气孔，出水也就同时止住。再移动位置倒另一只杯子，手指松开。用这个方法时同样不能有“流口水”的情况，这个就得要求壶的密封性要好。

三、         密封性

密封性很重要，一壶茶泡好后，茶香及茶的原味不会溢出，而在品茶的时候全部都保留在茶汤之中，闻茶、品茗是很重要的哦。

密封性的试法根据壶纽的做法有两种，其一是气孔在外，可以用指直接触摸到的，里面注满水后，用手指堵住气孔后倒茶，滴水不出的话密封性能就好，反之则差。

其二是气孔在壶纽的下面，手指触摸不到的，这样的一般是桥纽。或者气孔开在纽的底部是斜着开的，手指也不可能完全堵住的。这类壶的方法是壶内注入三分之二的水，壶外用水淋湿后，用手指堵住壶嘴，然后把壶翻个身，壶盖朝下，另一只手同时捂住壶盖，翻好后慢慢的松开，感觉壶盖是否有松动的迹象，如是则密封性不好（但有一种壶盖是“天压地”的造型，诸如石瓢、井栏等壶型，这种方法就不能用了。一般“天压地”的造型都是壶盖很大，很重。单靠一点点气压是不行滴！）。如果没有松动的话，就用手掌虚空托着壶盖（手掌和壶盖不要超过三公分的样子，不然~~~~~嘿嘿就像被老板拿着刀追着满街跑吧），看看会不会掉下来。这时堵着壶嘴的手指可不能松开一点点哦！

总结一下，如果只是选一把实用、好用的壶，有了以上三点基本就可以了。另外造型你自己得喜欢，壶把拿起来是否顺你的手，壶纽也要好取（不然在冲入开水之后，你的手指捏拿不住的话，嘿嘿~~~那我又得恭喜你了，再去买一把新壶吧），壶盖如果破损的话，从新配一个的可能性几乎是零！

紫砂壶入门之开壶篇:

买了一把自己喜欢的紫砂壶后怎么用？怎么泡茶也有讲究的，这里小弟就稍稍的讲一下我自己的心得。

一、     开壶

一把新壶请回家后，内外先用温水洗一遍，有些壶的内部会有残余的泥啊，砂啊之类的，用毛刷弄干净。洗好凉干后，闻闻看有没有泥土味。

有些壶在烧的过程中，窑温是有高有低的，如果温度不够就会有土味。温度如果刚好的话，敲击时会有很脆的金属声（敲击一定要小心，新手最好不要用这个方法）。

小弟我开壶的方法是：洗好后，用布擦干，先确定下来泡什么茶，然后准备一个陶瓷的焖锅，在焖锅的底部垫上一块干净的棉布（不会掉色的，最好是纯白的毛巾），里面放满了冷水，然后把壶放进去，壶要全部泡在水里。壶盖一定要小心的跟壶身隔开，可以用底下的布包起来，但壶盖及壶身不能跟锅底直接接触（防止水开后，产生碰撞），再把焖锅放在炉上煮。

煮多久呢？我一般是用细火煮两个小时，两小时后火关掉。把锅盖打开，让水温自然冷却。

然后再重复一遍煮壶的过程，但是水开了之后，根据你的喜好，把打算泡的茶种（乌龙、铁观音、普洱等等，先准备好50至100克的样子就行），放入焖锅中继续煮完。

开壶就这样可以了。如果你不怕麻烦又有时间的话，可以煮上七遍，每天都煮一遍。七天下来，你的壶肯定熟透了哈哈哈！

以下几点要注意的：

第一、陶瓷焖锅不能有异味哦。

第二、壶一定要冷水入锅。

第三、必须要等壶完全自然冷却后才可以拿出。

不然煮裂了可别怪我哦嘿嘿~~~~

第四、薄胎的壶（一些朱泥壶，壶身做的很薄的）不能用煮的方法开壶，不然的话煮一个裂一个。

每个人都可以有自己的开壶方法，有些人喜欢放茶叶，有些人喜欢加白糖，或者切一些新鲜的甘蔗片入锅，有些人还在壶身里面放一块用传统的方法做出来的豆腐等等，这些方法都是为了去掉土腥味，同时也是把壶的毛孔涨开到最大，以利于以后泡茶的过程中吸收茶油等精华。

以上的方法如果你觉得麻烦的话，小弟教你一招，茶壶买回来之后，把壶残余的砂泥清理干净（一般情况下，砂泥都是残留在壶内底部的哦），再用开水里里外外都冲上几次就可以啦！反正左右都泡嘛，至于怎么泡？您呀~~~~~~自己看着办吧！

但越是好壶，就越是要注意开壶，这样在养壶的过程中，你会体验到喜悦的感觉哦！嘿嘿小弟一把壶连煮七遍后，养了一个月之后整体就泛出玉一般的光泽。

二、     泡茶

      茶是国饮，这是毫无凝问的，纵观上下五千年，自有中华文明开创以来，茶就与龙的传人结下了不解之缘，靠~~~扯远了吧！言归正传：

爱茶之人要有一种观念，壶为茶所用。什么手工壶、半手工壶、手拉坯壶、商品壶、名家壶等等都是拿来泡茶用的。你喜欢喝什么茶，就用什么壶！

注意：以下都是小弟的个人观点，不足以引导他人。喜欢的就看，不喜欢的就路过吧！哈哈哈~~~~~~~~~

功夫茶一般有好几种：乌龙茶（铁观音）、岩茶、普洱茶等我就不一一例举了！

壶的造型也是千变万化的，但是万变不离其中，无非是在方与圆之间变化，“方非一式，圆无一相嘛”。小弟就先说壶型，有这么一说：“方是第一的、圆是第二的、其它的是第三的”。可是除了方的圆的还有什么的呢？那可多的去了梅桩的、南瓜的、佛手的等等这类造型称之为“花货”。

花货，小弟不玩的，所以就对其没有认识，这里不说了！

先说方的，方壶为什么第一呢？方壶难做，方壶的成品很低。关键是泥料在练的过程中要非常均称，因为在片接的时候困难与失败的可能性非常大。

方壶泡什么茶好？方壶的内部角度来看，茶叶在内不易翻滚，水流不畅，所以小弟觉得用来泡普洱茶的熟茶为好。普洱茶我不会喝，所以随便写写啦！呵呵~~~~~~脸红一下算了，各位老大放我一马吧！

圆的呢？圆的壶还是乌龙茶、铁观音较好，乌龙茶类是呈卷球型的，圆壶内有足够的空间让茶叶完全展开。茶的味道可以全部释放出来，因为圆壶在注入开水之后，水在壶内顺流转动，可以带动茶叶的流动，叶片也就随之舒张开来，同时温润的将水与茶叶结合在一起，有利于发茶。

一般而言，用朱泥壶泡乌龙和铁观音更具香味，用紫泥或清水泥等更具韵味。这个就有点见仁见智了，各位自己把握吧！

扁壶类的器型泡条形状的岩茶较好，此类壶型扁平，具有十足的稳重感，可以让条形状的茶叶沉稳的留在壶底，可以有足够的空间释放岩茶的香醇。当注水的时候，扁形壶的围壁较短浅，水有了缓冲，壶的上方狭小，叶底不温不火的浸润于水中，可以很温柔的放出精华。

如果想把经过焙火的茶叶，降低火燥味，扁形壶最能胜任了！

再说说壶的大小怎么计算的？大小一般都是说壶的容量，以毫升来表示的。有60、80、120、150、180、200、260、350、380CC及500、600、800、1200CC等。

如果三至四个人喝的话，每泡以每人一杯的量，260CC就差不多了（当然还得看杯子的大小）。这个其实是废话，反正一人喝的也可以分作三人喝，现在不是流行以人为本嘛，哈哈哈~~~~~~~~

紫砂壶入门之养壶篇：

其实养壶说起来很简单的，就是用壶泡茶而以，多泡泡就可以了。但也有方法的，什么样的方法养得好，养得漂亮还是有一点点讲究的。

养壶有两种方法，外养、内养。养壶的目的就是养出包浆来。

先说外养吧：

外养是指由外养到内，泡茶的时候一些杯底啊，喝剩的茶水啊往壶上浇，而里面如果是热水，这样的话壶就会吸收茶油等物质，时间长了就会形成茶山（其实也就是茶垢、茶渍、茶斑）。然后用干棉布使劲的擦壶，自然就闪闪发亮了。

但这种闪亮的光俗称“贼光”或者“和尚光”，是没有什么内涵的，而且这种光亮经不起灰尘侵袭。放着不用，时间久了又会暗淡无光的。或者等壶完完全全干透后，这光也不光了。

有些人就喜欢这种方法养出来的壶，因为外表的锈迹斑斑像是经历了久远的时光一样的感觉。

内养是指由内养到外，那就是泡茶咯，外面不沾一点茶叶水，如果沾上了，也要用开水冲掉。每次泡茶的时候，尽量多用开水冲茶壶的外表。壶内如果是在泡着茶的话，外面同时也用热水冲，这样的效果最好。因为在这时候，内外同时受热，是会使其毛孔涨开到最大的，当然吸收的茶油就更多了！

使用的时间长了，也是用干棉布使劲的擦，自然会有一层柔和而又淡雅的光芒映射出来。

这种光类似于玉一般的温润，很有韵味，不会闪闪发亮，但始终有一层光存在着。当你不用的时候，凉干后，静静的摆放在你的橱窗里，这时候你用心去感觉（什么感觉，自己体会吧。小弟我没文化，会用的形容词不多啊嘿嘿再脸红一次）。

即使有了尘埃吸附其上，只要用棉布轻轻一拭，又会重现玉一般的温润。

这种方法养出来的壶，很耐看。而且使用的时间越长，使用的频率越高，就越温润。小弟我就喜欢这样养壶！虽然内养的时间要比外养要多得多，但是喝功夫茶嘛，磨的就是功夫，磨的就是时间，磨的就是心性。

我就说说我是怎么养壶的：

我一般喝茶是用三把壶的，为什么呢？且听小弟细细道~~~~来！

每次开始泡茶的时候，先用开水把壶里壶外都冲一下，这叫“温壶”。这还有一个作用，给壶消消毒，因为壶不可能天天用，再说南方的气候容易滋生什么什么微生物之类的，所以嘛！然后把壶里的水倒掉，就可以泡茶了。

第一泡的茶汤叫洗茶，是不喝的，因为有什么农残啊，做茶时留下的灰尘之类嘛！爱喝茶的人都不怕，但习惯了就不要改了吧！虽然不喝，但是也不能浪费的哦。那用来干嘛呀？嘿嘿当然是用来养壶咯。这泡茶汤可以浇在你的壶上或者你的宠物身上，什么狗啊，猪啊，猴啊。（什么~~~~它们会咬人啊？呵呵它们都是紫砂做的嘛，蹦得起来吗？）

第一把用来泡茶叶的，因为功夫茶不能像绿茶类一样长时间的泡在水里，泡久了会变味的。泡好后，倒入第二把壶内，这把壶就是用来盛茶的，然后再倒入杯子里。这样的话就不会让茶叶长时间的泡在水里了！而你也可以喝到香韵十足的功夫茶了。第三把就是拿来外养的壶咯，反正喝剩的茶水倒掉也是浪费啊！（浪费是可耻滴，不是吗？）

附录：

一、紫砂壶是不能沾到油的哦，否则就是油光闪闪啦！它的包浆是泡出来的，不像石头和玉是盘出来的！

二、试壶的火候，一般是听声音的，就是敲击。一手托着壶底，一手拿着壶盖，用壶盖的边缘或者除了壶纽以外隆起来最高的部位，轻轻敲击壶把就可以了。声音清脆的说明火候十足，沉闷的就火候不到位啦！这只是相对的，不是绝对的哦！还有不同的泥料敲击出来的声音都不一样的，不能以声音作为绝对的依据！

三、一把壶最好是只泡一种茶叶，因为它会吸味的，不要混合着泡，不然是会窜味滴。

四、泡茶得掌握一个出水时间问题。像铁观音，第一泡的出水时间在十秒左右，第二泡稍长一些，第三泡再稍长一些，以此类推。当然每次买来的茶叶都不一样，泡几次就掌握得到的。

五、洗壶，每次泡完茶后，如果今天不泡不喝了，最好不要把剩下的茶叶和茶水留在壶里，虽然紫砂壶有保鲜功能，但是你也不想十天半月后，打开来一看，里面全是绿毛吧？

六、温壶：南方的气候条件在温壶的时候不会发生开裂等现像，除非是薄胎壶。

 呵呵小弟用了三天赶出来的，时间比较紧，所以有很多不足的地方，请各位高手，高高手多多指正。有问题的也尽管问，能答的我一定答。回答不了的，我~~~~我~~~~~~~~您呀，就饶了我吧！

                                                                                                                            海上古韵轩顿首！

                                                                                                                            转载请注明出处！

笑傲江湖自然是不必了,相忘于江湖似乎更好些。一直想不明白，即使金庸这样的大家，却为什么也总喜欢将琴与剑连在一起，岂不知，一阕《啸傲江湖》之后，满眼山河，于是，尽都染成了夕阳一般的血色么？

古琴，原本该是只属于林泉的。琴声暗哑，恍若有风吹过苍翠的树梢时的声响。

其实心底是一直有这样一个场景的：也许是东坡吧，或者稽康，亦或是其他的什么人。也不必是一袭青衣，白的或者淡淡的蓝都可以，但一定要有才智，也一定要有年岁。林下，是一丈见方的平整的空地，可以支一方漆案，案上是青瓷的带托的盏，和，可以立在影青注里的执壶，幽幽地泛着些温润的，只属于梅子青瓷的和光。案的一边是修整得平滑的泥炉，炉火要红得艳一些，炉上是暗暗的汉陶钵，“扬子江心水”是不必了，只身旁淙淙的溪便足够。。。。。。

于是，整肃衣衫，盘坐下来，在青花的鬲式炉里燃一柱沉水香，烟雾若带的时候也该是林间薄雾开始升腾的时候了，可以将古琴平在膝上，那就抚一曲《广陵散》吧，如果溪水有漫溢，也可以是《流水》，至于刘伶式的《酒狂》，是不喜欢的，因为，不适合林泉。

林泉，古琴，有谁知道，只这两样，其实就可以令一切红尘都化作了烟云，让所有的过往，都相忘于江湖了。。。。。

轮回之说：

宇宙之大，奇事不少，六合之内，异闻之多，固有轮回。

一个人死后，会不会进入六道轮回，从古至今，所见所闻历来不少！实有其事焉？

出《横渠语录》：生死之名，从肉躯所得，非心性所得。

生死只是一种物质的表面现象而以，但是一个人的心识却是不灭的。

出《汉书》魏伯起曰：三世神识不灭。

心识可以保持三世，即过去，现在和将来。

“轮回”是个梵文名词，意思是“轮转”或是“生命的循环”。谈到轮回二字，先要知道佛教的因果律，因佛教说：世间万事万物，都是由因缘条件凑合而形成的因果定律；除了因缘条件与因果定律之外，世间并没有一种现象能够单独生起与存在。比如我们面前有一棵果子树，它最初是一粒果树的种子为因，种在土中后，经过灌水、施肥、及日光空气等培养的助缘，便渐渐地发芽，抽条，才长成一棵树。到了相当的时候，树上又开花，花落又结成果实了。又如我们一个人，最初是自己的业识为因，经过父母的孕育为缘，到了十月满足，由母胎出世，便成了我们这个人了。这都是因缘条件与因果的定律。我们要研究这种因果的过程，在时间上应分为过去、现在与未来三世。过去世是因，现在世就是果。现在世是因，未来世又是果。这样我们虽没有神通，可以用因果律推知今生所遭遇到的一切苦乐，都是依着过去所作的善恶之因所招感的。来世要受的苦乐，又是今生所造作的善恶之因所招感的。所以佛说：‘欲知前生因，今生受者是。欲知未来果，今生作者是”。

赏石五鉴：

一、目鉴：就是用眼睛看，主要是赏石的造型、颜色、纹理、体量。品其本质之秀，五彩缤纷之色，变化无穷之纹，大小雄奇之体，点线面之协调！

二、手鉴：拿在手上欣赏，石之温润枯涩、粗糙细密、坚硬脆碎、石体轻重等石质特点。通过触摸可以了解得更加清楚！

三、耳鉴：就是用耳朵听。一般而言，声音清越者有，则细腻坚挺，常有光泽。无金属之声或音沉闷者，石质粗脆，石色暗淡。

四、心鉴：就是用心来体会。所谓形像三分，心像七分是也。石体坚贞，不以柔美悦人。孤高介节，君子也！石性沉静，不随波逐流，然和之温润纯粹，良士也！ 

五、神鉴：是以神入石，神游石间，见石非石，物我两忘，由小而大，由石入道，明石见性也！

寿山石质地细腻，经过雕刻打磨之后，脂润光滑，色彩纷呈，属名贵彩石，又具文化艺术，可供观赏，又宜收藏。

寿山石不同的石质有不同的保养方法：

一、田坑石性掘、温润可爱，不必过多抹油，只要时常把玩即可；

二、水坑石洁净冰心，晶莹剔透，光泽度好，少抹油即可；

三、山坑石石色丰富，艳丽多彩、质地较粗、需经常用白茶油保养，不宜陈列高温、干燥之地。

四、其他普通石料，磨光加热打蜡处理，不用抹油，如沾灰尘软布擦抹。

五、雕刻加工的寿山石宜室内陈列，如沾灰尘、污物，宜用软布轻轻擦抹即可恢复光彩，不能用硬物刻刀修刮，以免破坏明亮光滑的表层。

六、寿山石印章小挂佩、小摆件需经常把玩吸取肌肤表层之油渍，在体温的作用下久而久之沁入石心，这样石质更具灵性。

寿山石微雕产生于新的社会条件和时代背景，是书画艺术。篆刻艺术的继承和创新，是别具一格的崭新的艺术。               　　微雕源远流长。远在殷商时代的甲骨文中就出现微型雕刻。据萧艾的《甲骨文史记》记载：“甲骨文刻的技巧十分精妙……小的细如芝麻，或峭拔苍劲，或秀丽多姿。”战国时的玺印，小的如累黍，印文却有朱自之分。众所周知的王叔远的《核舟》也是中国历史上微雕艺术的典型作品。在寿山石方面，清朝福州的石雕艺人杨进。周彬，亦喜爱在花纹等静僻处刻以小字。清末福州西门派薄意雕刻家林清卿常在所刻作品的草丛。石缝中以极细的笔划刻上自己的名字、年月。篆刻边款艺术也是微雕艺术产生和发展的基础。明清以来，不少有学识、通书法、求意境的文人在印章这方寸中自文自刻．用铁笔作书，作画寄托情趣，既自我陶醉，也与友人共赏。明代文彭首创书法镌进印章旁款。清人西泠后四家中的陈豫钟。陈鸿寿，皖派的邓石如，会稽的赵之谦的边款艺术，在书法和刀法笔意、运刀上达到完美统一，大大超过前辈。书、画。篆刻风靡海内外的浙江吴昌硕。福建陈子奋都常在印章边上作人物造像，呈汉画风格。由于印章体积有限，不能充分表达作者的意兴，迫切需要创造出一种新的艺术形式，在有限的空间表达无尽的意境，于是寿山石微雕遵循艺术的发展规律应运而生。

              　　当代福建陈忠森和一批有志于寿山石创新的艺术爱好者，在长期研究中认识到寿山石质地脂润，不碍刀，用力少而易攻，以刀代笔是最理想的材料。他们在研究中国书法、绘画、篆刻的同时，在寿山石上作微雕尝试，历经艰辛，终于在寿山石上刻出纤如毫发，变化微妙的历代名家墨迹。由于寿山石质较脆，刀过即被粉尘湮没刀痕，不可能看一字刻一字，故得屏息凝神，集中意念，毫厘千钧，一气呵成，使书法和刀法笔意达到完美的统一。又依据寿山石特有的斑斓色彩和纹理，或配以相应的山水、花鸟、人物，首创了既熔金石书画于一炉、又别于金石书画的新艺术品。如今寿山石微雕艺术已受到东南亚及欧美艺术品收藏家的青睐。

以“六德”为标准来选石，即细、结、润、腻、温、凝。具体为：

细     指组成印石的分子颗粒微小，印石表面紧密，无细微毛孔。

结     指组成印石的分子颗粒集合，结晶很好，内部没有气孔，比重  较大，入手有沉重感，抛光后光泽强。

润     指印石凝露欲滴，滋润如玉。

腻     印石表面有油质感，不乾不燥。

温     指印石内部泛出温和的宝光，和顺而不刺眼。

凝     即凝灵、晶莹的感觉。凝灵度也即透明度，印石如凝灵之极，则如，一泓清水，晶莹透彻。          

  以上“六德”可以通过手、眼直接感受到，能达到“六德”标准的印石就是上品喽。你觅到符合以上标准的宝贝了，就坚决不要松手啊！

寿山石---天赐五彩宝石

福州的寿山石，分布在福州市北郊与连江、罗源交界处的“金三角”地带，这里山峦起伏，众峰巍峙，以寿山村为中心，北自党洋，南至月洋，东至连江为界，西到旗山，方圆二三十里，可划为寿山、月洋两大产区。若以矿脉走向，又可分为高山、旗山、月洋三系。因为寿山矿区开采得早，旧说的“田坑、水坑、山坑”，就是指在此矿区的田底、水涧、山洞开采的矿石，经过1500年的采掘，涌现的品种以达百数十种之多。 寿山石根据矿石的走势，可分为三大系：高山系、旗山系、月洋系，根据矿石的品类，又可分为五大类：田石、水坑石、山坑石、旗山石、月洋石。

　　一、环绕着寿山村的是一条涓涓流水，就在这淳淳绕村行的寿山溪两旁的水田底层，出产着一种“石中之王”寿田石。因为产于田底，又多现黄色，故称为田坑石或田黄。田石以色泽分类，一般可分为黄田、红田、白田、灰田、黑田和花田等。

　　（1）黄田石是田石中最常见的，也最具代表性的石种。田黄的共同特点是石皮多呈微透明，肌理玲珑洞澈，且有细密清晰的萝卜纹，尤其黄金黄、橘皮黄为上佳，枇杷黄、挂花黄稍次，桐油黄是田黄中的下品。田黄石中有称田黄冻者，是一种极为通灵澄澈的灵石，色如碎蛋黄，产于中坂，十分稀罕，历史上列为贡品。还有一种银裹金田黄，即外表包裹白色石皮，肌理却为纯黄石，酷似蛋白包裹蛋黄的熟鸡蛋，也出于中坂，更为稀贵。

　　（2）白田石是指田石中白色者，质地细腻如凝脂，微透明，其色有的纯白，有的白中带嫩黄或淡青。石皮如羊脂玉一般温润，越往里层，色地越淡，而萝卜纹、红筋、格纹却越加明显，似鲜血储于白绫缎间。石品以通灵、纹细、少格者为佳，质地不逊于优质田黄石。

　　（3）红田石：田石中色红者称为红田石。生为红田有两种原因，一为自然生成一身原红色；一为人工煅烧而成后天红，天生的红田石称为橘皮红，是稀有石种。

　　二、寿山村东南有山名坑头山，是寿山溪的发源地，依山傍水有坑头洞和水晶洞，是出产水坑石的地方。因为洞在溪旁，石浸水下，故又称“溪中洞石”。水坑石出石量少，佳质尤罕，因此今日市场上所见水坑石佳品，多系百千年前的旧物，故有“百年稀珍水坑冻”之说。水坑石是寿山石中各种径冻石的荟萃，主要品种有水晶冻、黄冻、天蓝冻、鱼脑冻、牛角冻、鳝鱼冻、环冻、坑头冻及掘性坑头等，色泽多黄、白、灰、蓝诸色。

　　三、山坑石，是寿山石中的大宗，是高中档寿山石印章和石雕艺术品的主要原料来源。高山系是山坑石的总代表。

　　（1）高山石通灵莹丽，唯石品多达百种，石质优劣各异，命名多不规范，以色、以相、以产地、以始掘者命名现象都有。以色分类的有红高山、白高山、黄高山、虾背青、巧色高山。 以相分类的有高山冻、高山环冻、高山晶、掘性高山、高山桃花冻、高山牛角冻、高山鱼脑冻、高山鱼鳞冻。 以产洞命名的有：和尚洞高山、大洞高山、玛瑙洞高山、油白洞高山、大健洞高山等等。

　　（2）在高山东北2公里处的杜陵山中，出产一族相对独立的石材，统称杜陵坑石。杜陵坑石品种繁多，亦有以石色、以开采人名和开采方式来区别命名石种的习惯，如白杜陵、红杜陵、黄杜陵、杜陵晶、棋源洞杜陵等。

　　（3）源于杜陵坑山临溪处的善伯洞，从质地来讲，此石温腻脂润、半透明、性微坚，肌理多含金砂点和粉白点，杜陵坑石则无。从颜色上看，色多鲜艳。1989年以来，屡出佳石，其石分为红善伯洞、黄善伯洞、白善伯洞、善伯晶、银裹金善伯洞、善伯尾等。

　　四、在寿山村东南8公里处有月洋村，有座山称月洋山，其周遭所产寿山石统称月洋系石。月洋系产石仅十余种，其中最佳丽的神品，要称芙蓉石，芙蓉石被称为中国“印石三宝”（田黄、芙蓉、鸡血）之一。芙蓉石洞在月洋山顶峰，石质极为温润，凝脂，细腻，虽不甚透明，然壅雅尽在其中。同时，芙蓉石亦是寿山石中一大石族，以色划类，分为红芙蓉、白芙蓉、黄芙蓉、芙蓉青、红花冻芙蓉；又有以洞分类者，称将军洞芙蓉、上洞芙蓉等。

　　五、旗山系寿山石矿藏丰富，品种繁多，是仅次于高山系的第二大系，但产区分散，各矿洞石的性质差别很大，好者如旗降石，差者如山仔濑石等多粗劣低下。旗降石产于寿山村北面旗降山，石质结实，温润，坚细，凝腻，微透明或不透明，实有光泽，色彩丰富，以红、黄、紫、白等两色及多色相间者常见，是寿山石中一大家族，如黄旗降、红旗降、紫旗降、白旗降、彩虹旗降、焓红等。

1、寿山石

　　寿山石（Agalmatolite）以发源于福建省福州市北约40公里的寿山乡（原属闽侯县管辖）而得名，为中国生产印章和其它石雕艺术品的最佳材料之一。矿区所在地寿山一带海拔高度约1000米，其东临连江、西接闽侯、北近罗源，寿山、九峰、芙蓉三山鼎足虎踞其间，群山环抱，风景秀丽。

　　Ⅰ基本特征

　　寿山石具珍珠光泽、油脂光泽、玻璃光泽，微透明至半透明，极少数透明。质地致密、细腻、坚韧、光洁、具滑腻感。其中透明度高，质地致密、细腻、坚韧如玉，如脂肪冻者称为“冻石”，最为珍贵，如著名的田黄冻（彩图6-119）、水晶冻（彩图13-2）、高山冻（彩图13-3）等。折射率1.55-1.60。硬度2.5；密度2.65-2.90克/厘米3，一般为2.80克/厘米3。可雕性良好。熔点高达1700℃。

　　Ⅱ分类及品种

　　根据形成原因、产出状况、工艺美术特征、历史传统等将寿山石分为田坑石、水坑石、山坑石三大类66个亚类121种（表13-9）。

　　田坑石（Field-pit stone）简称“田石”或“田黄石”，产于寿山乡一带内外洋隔界山麓一条屈曲小溪流（“寿山溪”）两旁水田底下的古砂层中。其外形殊异，靠深挖田土时始可采集到，最为稀罕。

　　水坑石（Water-pit stone）是指产于坑头山麓的寿山石。

　　山坑石（Mountain-pit stone）是指产于福州寿山、月洋两乡方圆约10多公里的中生代火山岩岩层中的寿山石。

谈谈收藏芙蓉石印章：

在大小方面，偶一般要求在七分章（1.8*1.8CM）以上，太小，在目前意义不大。对于将军洞芙蓉，藕尖白，蜡烛红等品种有特殊爱好的，小一点也还是可以收藏的。

印章要求纯净，前面看值一吊，翻过来吓一跳，那就没意义了。天然的石头总是有瑕疵的，所以需要雕工，该琢磨的，镂空的，化解的，处理后以期完美。收藏寿山石雕，寿山石是第一位的，没有五彩斑斓的寿山石载体，好雕工失去意义，周宝庭大师早期好些老岭雕的古兽，雕工精湛，但只是引发叹息，石头太粗了，作品无法给人美的享受。质地温润清纯的芙蓉，经过好工的处理，得成无暇完美的作品，最能引发共鸣，让人爱不释手！

六方平的素章是印章的最高境界，大朴不雕浑然天成！

完美的印章是千个里找不出三个五个的，虽说雕文丧德，但是后期的雕刻美容是极其重要的。现在的石头开采用炸药，裂纹增多，石头是天生丽质，但也难免有黑针青春痘之类的石病，好的雕工就能把石病理清，雕成一件清爽的作品！大师更能化腐朽为神奇，赋予作品理想与生命力！

见到一方印章，我们常说这件品相很好。品相的评价是综合性的，而寿山石作品没有一件是一样的，因此不是斤两计，尺寸量那么简单，有相对的评价标准，但这标准又是模糊数学！

偶通常的看法是这样的，章够大，形状完好，性稳定，色彩清爽，有巧色更好，雕工处理完整，石头没有大的瑕疵，如大裂，明显的杂质，雕工没有大的失误。这样的作品就可以玩了。

收藏的标准就是在品相方面更上一层，比方说：一寸的方章，高度8公分，老芙蓉，石质温润，颜色比较纯净，白色不偏，兽钮或博古或薄意配合融洽，小裂已经处理不现，无明显杂质。这样的章在现在已经属中上品，值得收藏。目前，好的芙蓉印章数量最少，收藏最热。日字章印面要稍宽，视觉效果较大，标准类同。

老芙蓉章一寸以上，纯净无暇，章纯白居多，或纯红章，或红黄白和谐融洽的章，蜡性大，油润，手感腻滑，无糕，无裂，雕工精致，就是精品了，这样的章在特艺城也不多，深藏在保险柜，没有机缘不容易见到的。这类精品印章在藏家手上沉淀最多。

至于极品的印章，就是说你挑不出毛病，无论大小，石性，质地，颜色，雕工处理都到极点了，极度完整！如一篇文章，结构严谨，遣词无误，中规中矩，叙述明白，可以评满分，但不见神韵。

神品不仅是大而完整，最重要的是有神韵，意料不到的精彩，神来之笔。如纯白的芙蓉章，顶部渐渐晕起桃花，清纯中现妩媚！美名曰：鸿运当头。

妙品不一定是极品，其旨在妙处。或一抹巧色处理奇妙，或一杂质变废为宝，天真自然，妙趣横生，非人工造作可及。

芙蓉收藏很重要的是讲究石性，老性芙蓉朴实凝腻庄重安闲，其神韵大器非等闲可望其项背！

收藏的品相可分为神品，极品，妙品，精品，普品等等，随其品相不同，价值也大有差别。这两年芙蓉章是收藏的热门，价格持续上涨，好的芙蓉章价格几十万，十几万，几万的很普遍。现在的芙蓉章价位已经不逊荔枝。可以预见，再过一段时间，因芙蓉的天生丽质与色彩绚丽，以及最佳的手感等优势，芙蓉章价位必定超过荔枝。这也许又将成为荔枝百倍升值之后的又一个神话！

如何养壶

最近很多初级壶友都问如何养壶，现找到相关资料，提供一下，可能与某些文章有异，壶友择而从之。养壶其实并没有特别的诀窍，只要掌握正确的使用方法与日常保养，久而久之，您的爱壶就会散发出自然油润的光泽。下面向您介绍一种正确的养壶方法。

一． 泡茶之 前先冲淋热水

泡茶之前，宜先用热水冲淋茶壶内外，可兼具去霉、消毒与暖壶三种功效。

二． 趁热擦拭壶身

泡茶时，因水温极高，茶壶本身的毛细孔会略微扩张，水气会呈现在茶壶表面。此时，可用一条干净的细棉巾，分别在第一泡、第二泡……的浸泡时间内，分几次把整个壶身拭遍，即可利用热水的温度，使壶身变得更加亮润。

三． 泡茶时，勿将茶壶 浸水中

有些人在泡茶时，习惯在茶船内倒入沸水，以达保温的功效，然而这对养壶则无正面的功效，反而会在壶身留下不均匀的色泽。

四． 泡完茶后，倒掉茶渣

每次泡完茶后，应倒掉茶渣，用热水冲去残留在壶身的茶汤，以保持壶里壶外的清洁。

五．壶内勿浸置茶汤

泡完茶后，务必把茶渣和茶汤都倒掉，用热水冲淋壶里壶外，然后倒掉水分。应保持壶内干爽，绝对不可积存湿气，如此养出来的陶壶，才能发出自然的光泽。

六、阴干时应打开壶盖

把茶壶冲淋干净后，应打开壶盖，放在通风易干之处，等到完全阴干后再妥善收存。

七．避免放在灰尘多之处

存放茶壶时，避免放在油烟、灰尘过多的地方，以免影响壶面的润泽感。

八．避免用化学洗洁剂清洗

绝对不能用洗碗精或化学洗洁剂刷洗陶壶，不仅会将壶内已吸收的茶味洗掉，甚至会刷掉茶壶外表的光泽，所以，应绝对避免 。

开壶了

底皂青开壶1：泡7——21天清水，3天换一次，洗壶。泡够后凉清水直煮开后半个钟头——1小时，关火待凉，换水从复3次，从复1：加矛根1/6锅，少甘蔗。2加水豆腐，3加米醋0。03%，（2天完成）你以会喜。

再凉干2天，再5重天3次，每次换茶，再凉干7天（太阳暴晒，有雨更好）洗壶，开用20泡茶就有小成，（20天）。50泡？哈哈，你都笑

如何选购一把现代好壶

（一）壶的造型与结构

　　　1、 三点成一直线：壶嘴、壶把、钮必须成一直线（特殊造型除外）

　　　2、 比例要匀称：各部分组合比例，应力求匀称，同时要落落大方的空间感。

　　　3、 出水需急，长、圆，顺握感轻：出水首先要刚直有劲，水束又长又圆，同时倾倒壶水时，若能使

　　　　　壶中滴水不剩，即表示是一把好壶。

　　　4、一体成型感：壶嘴与壶身、壶把与壶身的连接部位，要处理得很自然，没有任何破绽，宛如一体

　　　　　成型般。

（二）壶的品质

　　　一把好壶，其土胎色泽呈现滑润感。

（三）茶壶实用性 茶壶容量的大小各不相同，应根据实际需要选择合适的茶壶。

选壶应重风格神韵

　　以选紫砂壶为例。紫砂壶的观赏标准，十分注重“形、神、气、态”四项要素，我们在选购紫砂壶时应该留心这四要素，如鉴别是否明、清珍品与名家代表作时更不可忽略这几点。

　　紫砂壶不论大小，皆由壶身与壶流（嘴）、壶把（柄）、壶盖（包括盖钮）和壶底组合而成，在“点、线、面”三方面均须和谐一致，除了具艺术的造型表现形态美之外，还应有创意，自成风格，也就是说，造型美中必须流露制壶师的个性，亦即必有其与别人不同的风格及技巧，那是内在的韵致难以仿学。

　　多接触真品的玩壶家可以凭经验与直觉判别是否真品抑或属作伪的仿品。作伪者刻意模仿，全无个人内在的感性，所制出来的壶徒具外形，必然死板，呆滞与工匠化，故我们买紫砂壶不可仅凭外在的造型定其优劣，不妨多点感性。

好的艺术品必独具神韵

新紫砂壶变旧法

日常用紫砂壶饮茶者都有同感，即同样的茶叶，放在刚买回的新紫砂壶中沏泡，与放在用旧的紫砂壶中沏泡，茶的香味大不相同。

　　这是因为紫砂壶使用的时间越长，其外观愈光滑美观，同时紫砂泥的质地也随之变软，紫砂泥特有的气孔群全部打开而易于吸收茶香（此时即使以空壶注水，也略有茶味溢出），因紫砂陶土是一种双重气孔结构的多孔性材料，气孔微细，气密度高，具较强的吸附力。而用新紫砂壶沏茶，因其质地较结实、紧密而坚硬，紫砂泥的气孔未能全部张开，而不易吸收茶香。

　　如要使新壶在短时间内发挥茶叶的香气，可试用如下方法来促进泥质变软：

　　（l）将新壶先用温水内外冲洗干净；

　　（2）锅中放冷水，将新壶放入蒸煮一小时；

　　（3）将壶从蒸锅中取出，在空气中自然冷却；

　　（4）再次放入原锅中用同一锅水蒸煮一小时，晾凉后沏茶。

　　经上法蒸制的新紫砂壶，其泥质较前变软，气孔群基本张开而较易吸收茶味，这样泡出的茶汤就能发出较好的茶香。

一壶不沏二茶

「一壶不沏二茶」即一把壶只沏泡一种茶。因为紫砂壶具有特殊的双气孔结构，善于吸收茶汤，所以一把久经使用的紫砂壶，即使不加茶叶，单用沸水亦能冲出淡淡茶汤来。因此，一把「不事二茶」的茶壶冲泡出的茶汤才能保持原味的鲜度与纯度，否则今天乌龙，明天普洱，后天花茶，那么必然茶味混沌，了无个性可言。 值得特别注意的是，有些人为了在壶内形成「茶山」，使其看来更具陈旧，便将茶叶留存其中，任其阴干，但因有些地区高温多湿，霉菌极易孳生其间，若就卫生观点考量，此法实不足取。更有些人泡茶后，故意将最后一泡茶汤存于壶内，直至下回使用前倒掉，认为此法可收内浸外养之效。殊不知，紫砂壶的气孔结构既擅于吸附茶汤，自然也易于吸收霉菌。以此养出的壶，只怕日后冲茶时，亦会带有异味，甚至有碍健康，实是得不偿失。

*月尾石:又名牛尾石,洞在杜陵北之月尾溪旁,质细嫩,石表多光泽,主要有月尾紫,月尾绿两种,前者性结,富有光彩,以色浓如猪肝者为佳,后者以通明翠绿者为贵.

 *玛瑙洞高山石:洞居于大洞的尾部,相传亦为明代僧侣所开.石质纯洁多光泽,似玛瑙,色泽为红,黄,称为红玛瑙,黄玛瑙,偶有黑中透红者.石中常隐现红,黄,黑,白各色条纹和圈点.近年石农常在各山各洞采到色质与玛瑙相似的石材,也称为玛瑙洞高山.

*芙蓉石:产在月洋山顶峰,石质极为温润,凝脂,细腻,虽不甚透明,然娴雅尽在其中,芙蓉石开采于明末清初,以其似玉而非玉的特质,备受文人雅士宠爱.

 *坑头冻石:坑头洞所出的晶冻石统称坑头冻,其石亦温润可爱,纯洁通灵,透明或半透明,常见的有黄,红,灰,白,赭,蓝各色,尚有非晶冻的坑头石,则统称为坑头石,也属寿山石质地较好的石.

*红芙蓉石:色红,然非纯红,多是在白,黄,青色地的芙蓉石上呈现片片红块,浓者艳若牡丹,亦现水痕和黄筋,娇艳作态,光彩四射.因红石少见,尤为难得.

 *太极头高山石:洞为于高山峰之小山岗上,因山似太极,故名,石性晶莹灵洁,可与水坑石媲美,有红,黄,白色或诸色相间,是高山石中的优质石种,惜今已绝产

 *汶洋石:产于汶洋村漏岭,石质与芙蓉石相似,有白,红,黄色相间,脂润腻滑,1997年新发现,1999年开采,名扬海内外,惜产量不多.

*巧色高山石:系二色,三色以及多色相间的高山石的统称.石中色泽明丽,色层由浓化淡,逐一过渡,是寿山石多色艺术品的最佳原料.

*高山晶:凡高山石中晶莹透明,洁净无瑕者称为高山晶.肌理时含细纹,或黑斑点或团簇壮砂.上等的高山晶亦似水坑冻,惹人雅爱.

 *高山晶:凡高山石中晶莹透明,洁净无瑕者称为高山晶.肌理时含细纹,或黑斑点或团簇壮砂.上等的高山晶亦似水坑冻,惹人雅爱.

 鸡母窝石:洞亦处于高山北麓,太极洞的正下方,因地形似鸡窝而名,石质近太极头,晶莹通灵,性微坚,有红,黄,白,黑各色.在黄色石中,偶见极细的萝卜纹,并有石皮者,极似田黄石.

都成石系列简介

　都成坑石（又称杜棱石） 产于高山东北2千米都成山涧中，明末清初时发现，清道光年间开始大量开采。石质结实、晶莹，色彩丰富，有红、黄、白、灰、紫等色。表里如一，永不变色。

白都成坑石 色白，纯白者少见，多白中泛黄、泛灰、泛青、泛蓝或葱白。以色清恬、性通灵者为佳。　

红都成坑石 色红，因浓淡深浅，分为橘皮红都成坑石、桃花红都成坑石、朱砂红都成坑石等。以橘皮红都成坑石为最佳。朱砂红都成坑石中偶出冻石，称为朱砂冻红都成坑石。　

黄都成坑石 色黄，也因浓淡深浅，分为黄金黄都成坑石、桂花黄都成坑石、熟栗黄都成坑石、枇杷黄都成坑石诸种，以色纯、性灵、质坚者为上品。　

花都成坑石 又称五彩都成坑石，为多色混杂的都成坑石。妩媚艳丽，招人喜爱。材大色鲜者为佳。　

都成坑晶石 都成坑晶各石中最晶灵通透的晶石，称为都成坑晶石。以黄色居多，较为罕见。　

琪源洞都成坑石 为各种都成坑石之冠，色多黄、红、白，性洁，少杂质，肌理常隐现萝卜纹，温柔可爱。　

坤银都成坑石 洞处琪源洞顶部，为石农张坤银所开。性微坚，有黄、红、灰、白或杂色相间。红、黄两色多出佳石，通透，少杂质，纯度比琪源都成坑石略差。肌理多呈条布纹，俗称“月痕”。　

元和洞都成坑石 洞位于坤银洞之侧，为石农陈元和所开。所产之石多杂色，性微坚，半透明，肌理隐现浑白点。偶有红色如玛瑙者，质佳，称为玛瑙红都成坑石。　

粘岩都成坑石 各洞与周围岩石相粘连的都成坑石，称为粘岩都成坑石。其特点为石脉稀薄，石质特别晶莹灵洁，乃寿山石之上品。

掘性都成坑石 都成坑各均有剥离于石脉的独石，埋藏于坑洞周围的砂土中，需掘取才能得。石质脂润，微透明，不及洞产石通灵。有网状或环状纹，纹理紊乱。黄色掘性都成坑石，有桂花黄、枇杷黄、橘皮黄，有时亦出现萝卜纹、石皮、红筋、易与田黄石相混。

鹿目格石 产在都成坑山坳中，有洞产和掘性两种。洞产鹿目石，多黄、红相间，亦有石皮，质地透明，但肌理有黑点和粉黄点相杂其间。掘性鹿目格石，系久埋于砂土中的块形独石，质地较通灵温润，石表有黄或枇杷黄的微透明石皮，肌理则为浓黄，偶有牛毛状纹，俗称鹿目田石。唯黄中多泛块状红晕，质逊于田石。另有红鹿目格石，色如丹砂浮于清水中，俗称“鸽眼砂”。

尼姑楼石 产于都成坑山旁，石质坚脆，稍逊通灵，有黄、红、蓝、灰、白诸色。黄者色深沉，酷似鹿目格石，肌理常含极细的棉纱纹。因产量少，识之者亦少。近年有产者，多为红、黄或各色相间，并夹有白色之线状纹颇似玛瑙石。　

迷翠寮石 产于都成坑山顶。石质软，石性灵。色多黄中略带粉红，为该石重要特点。除黄色外，尚有红、白、灰各色。肌理常见金砂地，闪闪发光。　

蛇匏石产地于都成坑山南面,此山的形状如同瓜匏,又相传此地古时多蛇,故名。质地细而微软,微透明,红、黄、白、黑色交杂,多有色点、色块及金砂点。

碓下黄石 产地位于鹿目格洞北坡下方。石为黄色，有深浅之分。石性近高山石，不透明或微透明，肌理多含乳白色细点，似“虱卵”。石有洞产和掘性两种。色淡如蜂蜜。洞产者，石金裂痕，油浸则泯。掘性石，质细柔，稍坚，色浓如桂花，外表有石皮，石纹呈红紫色。

马背石 马背石又称"玛佩石",---产于都成坑山西面山上,由于相连的两个山峰状如带鞍的马背而得名.马背石质地比较坚实,半透明,石性接近都成坑石,通灵度稍逊.有红、黄、白、黑等色,以红色居多.

紫砂壶制作名家王友兰 清顺治-康熙年间制陶名艺人。郑宁候 清康熙年间制陶名艺人。

华凤翔 清康熙至雍正年间人,善仿古,所制壶精雅而不失古朴风味,兼长紫砂炉均,所制仿汉方壶精美绝佳,多上均釉,巧妙而不纤,工而能朴,款识以方章[荆溪华凤翔制]落之 。陈鸣远 号鹤峰、鹤屯、壶隐、石霞山人等，清康熙年间制陶名师，生卒不详。是时大彬之后的一代名师，长于雕塑装饰，善翻新样，技艺精湛，且作品款识书法雅健，有晋唐之风，所作之品，为文人学士、名臣公卿争相觅取，名孚中外。当时北京有“海外竞求鸣远碟”的赞语，他设计制作的作品有壶、杯、瓶、盆、文房雅玩数十种，有《天鸡壶》、《海棠壶》、《诰宝壶》、《花樽》、《菊盆》、《香盘》、《什锦杯》等，传世作品《南瓜壶》、《竹笋水盂》现藏于南京博物馆。袁郁龙 清康熙雍正年间制陶名艺人，有《素身扁壶》传世。金士恒 清雍正-乾隆年间制陶名艺人。许龙文 清雍正时制陶名艺人。陈汉文 清雍正-乾隆年间制陶名艺人。范章恩 字迪恩，清雍正-乾隆年间制陶名艺人。惠逸公 清乾隆时制陶名艺人，所制壶的形式大小、厚薄等可与惠孟臣相伯仲，世称“二惠”。膺品亦多。潘大和 清乾隆-嘉庆年间制陶名艺人。陈鸿寿 字子恭，号曼生，1768-1822，原籍浙江钱塘。擅长砂壶设计，书画，是著名的“西冷八家”之一。嘉庆六年（1801年）任何淮安同知。诗、文、书、画、皆以资胜。为溧阳知县时，公余时辨别砂质，创制砂壶新样，设计壶样十八式，请制陶名工杨彭年、杨凤年兄妹，邵二泉等制造，然后由陈曼生及其幕客江听香，高爽泉，郭频迦、查梅史等铭刻书画装饰，世称“曼生壶”。造型有石铫横云、井栏、合欢、却月、半瓦、方山、瓜形、覆斗等式。陈曼生，酷嗜摩崖碑拓，所刻铭文篆、隶、行皆有，篆刻追踪秦汉。曼生壶底部常用“阿曼陀室”、“桑连理馆”印记，且有“彭年”二字小章，现有《瓦当壶》藏于上海博物馆。范庄农家 有《果铭竹节壶》及《仿曼生紫泥大壶》传世。味清老人 有《松杆笔筒》传世。壶痴 有《加彩印包壶》传世。

元茂 有磨光《束腰孟臣小壶》、《捷普玉兰》、《素身大壶》传世。许伯俊 有《直身提梁大方壶》传世。

继长 有《汉方壶》传世。徐飞龙 有《汉方壶》传世。汉珍 有《粉彩山水竹节壶》传世。王南林 有《素身圆清壶》传世。邵友兰 有《铭刻钟形环带壶》传世。杨履乾 有《坭绘山水圆壶》传世。邵盘珍 有《鼓腹孟臣小壶》传世。萼圃 有《折腰孟臣壶》传世。杨彭年 字式泉，号大鹏。清嘉庆年间制砂壶名艺人。生卒不详。荆溪人，一说浙江桐乡人，弟宝年、妹凤年，均为当时制壶名艺人，善于配泥，所制茗壶，玉色晶莹，气韵温雅，浑朴玲珑，具天然之趣，艺林视为珍品，当时常为溧阳知县陈鸿寿制作《曼生壶》，历来为鉴赏家所珍爱，现有《钟式壶》藏于上海博物馆。杨凤年清嘉庆年间制壶名艺人，荆溪人，一说浙江桐乡人，杨彭年之妹。构思巧妙，浮雕精美，可与其兄媲美，是历来公认最有名望的制砂壶女艺人，传世作品较多，所制《风卷葵壶》造型典雅，制作工巧，用名贵的天青泥制成，紫檀色中微泛蓝，精美内含，温润如玉。《竹段壶》呈紫色，沉着稳重，壶体为毛竹段形，嘴、盖、把，均以竹枝、竹叶装饰，比例匀称，疏密合度，工艺精巧，为壶中佳品，现藏于宜兴陶瓷博物馆。卢占延 号木道老人，为民国初陶人，出生于福建永安。解放后被国家评为特级手拉壶大师，在朱泥器中享有极高声望！据云裘桂林、张德海等曾在他门下学艺！瞿应绍 字子治，号日壶、瞿甫、老治、陛春、自号茶公，嘉庆至道光年间人，尤好篆刻。葛子厚 清嘉庆时制陶名艺人。有《梨形孟臣壶》传世。杨宝年 葆年，字公寿。清嘉庆-道光年间制陶名艺人。

邵大赦 亦名赦大。清道光时制陶名艺人。吴玉亭 字竹溪。清道光年间制陶名艺人。

邵景南 号留佩主人。清道光年间制陶名艺人。申锡 字子胎，清道光-咸丰年间制陶名艺人。善用白泥，清代宜兴壶艺的后起之秀，壶底用款“茶熟香温者帝元”。曾和杨彭年，瞿子治合作创制作品。蒋德林 字万泉。清道光-同治年间制陶名艺人。据光绪《宜兴县志》记载：德休“百艺极精，凡茗壶、花盆、杯盘及一切书案陈设器具，色色工致，为一时之冠”。何心舟 清道光-同治年间制陶名艺人。王东石 清道光-同治年间制陶名艺人。师蠡阁 清同治-光绪年间人，有《刻花折腰扁壶》传世。

范鼎甫 清咸丰-同治年间制陶名艺人。

壶名家

文旦 资料不祥古莲子 资料不祥矿成 资料不祥邓奎 字符生，清道光前后人，瞿子冶的朋友，与紫砂艺人合作，自己设计监制紫砂壶，自撰铭文，或刻花、竹，壶底用印“符生邓奎监造”。梅调鼎 字友竹，字赧翁。清代道光、咸丰年间人。工书法，在紫砂壶上刻书画，自成一派。潘虔荣 字壶轩，清代雍正、乾隆、嘉庆、道光年间制壶艺人。邵梭根 清代嘉庆、道光年间制壶艺人。邵维新 清道光、同治制壶艺人。史维高 清代乾隆、嘉庆年间制壶艺人。杨季初 清代乾隆、嘉庆年间壶艺家。朱坚 字石某（石梅），清代嘉庆、道光年间人。擅长金石书画，是略晚于陈鸿寿与杨彭年合作的文人。他的装饰书画格调高雅，金石韵味浓厚，刀法遒劲。赵松亭 曾用名支泉，艺名东溪。宜兴蜀山川埠上袁村人，清末民初制壶艺人，实业家。瞿子冶清·道光、同治年间人陈伯芳 暂无资料朱石梅 暂无资料邵行然 暂无资料

范勤芬 清末民初宜兴紫砂艺人。工治砂壶。镇江文物商店藏有“范勤芬折腰壶”一具，紫赭泥。壶身上部，呈内弧线，形成高颈、小口；下部呈外弧线，形成碗状圜底。半球形小盖，菌钮，一弯流，耳形把。底镌“范勤芬造”草篆款。通高11.5、口径3.5公分。张春芬 清末民初宜兴紫砂艺人。精於制作花色壶。镇江文物商店藏有“张春芬藕形壶”一具，以一大藕作壶身，小藕作流，荷梗作把，荷叶作盖，荷花作饰，构思奇巧，塑造工致。底钤“张春芬制”篆书印。通高10.5公分。

吴大澂 在晚清的紫砂壶史中，吴大澂聘黄玉麟及其他人，为其做壶，史料中常提起，较为可信。但像《阳羡砂壶考》云︰「碧山壶馆藏愙斋紫砂大壶一柄……，考甲午年清卿任台湾巡抚……。」今人仍引用︰「此壶制於甲午（1894）年，正当吴大澂任台湾巡抚，师败於日本之年，或如张虹谓，「纪之以寄概」。（见《宜兴紫砂珍赏》顾景舟主编，页149，三联书店有限公司出版，1992，香港）可信程度就不那麽大了。 关於吴大澂事蹟，国内有多种书籍刊载，其中包括《清史稿》，但均不完整。原上海图书馆馆长顾廷龙先生着有《吴愙斋先生年谱》一书，惜至今未能读到。至於吴大澂有没有做过台湾巡抚，我所见到的一些资料，均未提到。至於吴大澂何时参与紫砂壶事，聘黄玉麟及其他人为其做壶，可从现存的紫砂壶传器中带有确切纪年款的茗壶中寻找答案。吴大澂（1835-1902），江苏吴县人。初名大淳（以避清同治帝穆宗载淳讳改今名），字止敬，又字清卿，号恒轩、白云山樵、白云病叟、颂轩、郑龛、二田居士，晚号愙斋，室名二十八将军印斋、二旧居、十二金符斋、十六金符斋、十圭山房、十将军印斋、十铜鼓斋、八虎符斋、三百古愙斋、千愙斋、五十八璧六十四琮七十二圭精舍、止敬（堂）、双领居、双罂轩、玉佛龛、玉琯山房、龙节虎符馆（又称龙节虎符之馆，刻有印章）、白云山馆、汉石经室、百二长生馆、百宋陶斋、师籀堂、两壶盦、两秦鼎室、宝六瑞斋、宝秦权斋、梅竹双清馆、瑞芝堂、辟雍明堂镜室、瑶琴仙馆、镜室、簠斋、攀古楼。同治初客泸，入萍花社书画会。少从陈硕甫学篆书，中年後又参加古籀文，益精工。为着名金石考古家、文字学家。（见《中国美术家人名辞典》俞剑华编，页276，上海人民美术出版社，1981，《中国近现代人物名号大辞典》陈玉堂编着，页349，浙江古籍出版社，1993，《古汉语知识详解辞典》马文熙、张归璧等编着，页1195，中华书局，1996。）汪淮 字小海,一字禺義,清乾隆至嘉慶年間人,能書善詩,所製茗壺精雅渾厚,書法端正,傳器稀少楊继光 清雍正至乾隆年间人,所制壶以宫廷风格为装饰手法,善制宫廷御器,泥料配合恰当,以用色称许,工艺精巧,传器稀少 。江案卿 清咸丰至民国初年间人,制工朴素,工艺精简,为一紫砂名匠,所传壶器不多,一[牛辄表现出淳朴农家的喜悦,工艺成熟,以一[案卿]方章为款识 。黃彭年 1823-1889）一作（1823-1890）字子寿，贵州贵筑（今贵阳）人。清代道光二十七年（1847）进士，官江苏布政使，一说为湖北布政使。生平以整饬风纪，扶植士类为己任，尝掌教保定莲池书院，成就大众。父辅辰，亦道光进士，官至凤邠道。子国瑾，官翰林院编修。世传家学，代有藏书。彭年好绘事，工花卉。嗜茗饮，尝定制宜兴砂壶。蔡寒琼尝见“白坭小方壶”一持，底钤“彭年”二字篆书方印，盖内钤“子寿”二字隶书小长方印。彭年纂修《畿辅通志》，有《陶楼集》。卒年六十七，一作六十八。周永福 清道光至同治年间人,善学大亨手法,但无可拟似,所制壶多方圆类,传器一[白泥扁壶],此壶工细工整,盖内一[永福]印章,亦善制鹅蛋形壶。蒋祯祥 清同治至民国初年间人,为当时紫砂陶艺家,善制花果类壶,以菊瓣壶型居优,於壶底瓣周围提字为落款,其中以红泥壶较多,工艺技巧细腻,巧妙的塑造出壶的美,然其传器少, 如一[菊瓣壶],底题诗并落祯祥。吴月亭 暂无资料谦六 谦六，书册查无此人，但其制潘壶颇佳。曾见一器，其款识为阴文楷书「谦六」无边印，制器胎身光洁土釉甚佳，胎身掺粗黄熟料。器身稍稍重一些，但顺手。王東石 清道光至同治年间人,制壶善仿古,刻工精细,制壶监刻铭,技艺之巧,匠心独具,当时文人雅士善与其配合制壶,所传壶器多且精,如一[东坡提梁壶],型式艺全,设计的恰到好处 ,壶身由山民刻铭!

陈介溪 清康熙至雍正年间人,传善仿古,尤以盖工称绝,史未见其传器 。圣和 姓邵，系清乾隆时期的制壶好手，尝见一持朱泥小壶，盖内同刻「圣和」阴文楷字，底钤「大清乾隆年制」。拙着《荆溪紫砂器》收有榴山款朱泥壶，底款：榴山，盖款：圣和。此壶式度甚佳，惜出土时壶盖已碎为两瓣。全器纯以打身筒成形，壶身微皱绵密，正所谓「无皱不朱」。底款镌有「榴山」，盖款「圣和」，俱以三刀法刻就，刀工爽利，入刀处尤其精采，刀刀精严，却又笔意延绵，诚为朱泥款识中，难得一见的佳作。若依朱泥壶落款惯例研判：壶底的榴山者，应该是订烧的文人或显贵。潘仕成 据《阳羡砂壶图考》记载，潘仕成字德会，为清道光广东番禺人。潘氏家传素嗜饮茶，便在宜兴订制专属砂壶，一则自用，一则往还馈赠。潘氏订制的砂壶形制固定，且惯於将印款落於盖沿之上，壶底及他处反而不落款。所用印款均为阳文篆字「潘」字印。由於潘氏声名远播，世人乃将此一形制称为「潘壶」，且落款方式大抵遵循前例，偶有见楷书无印边者，或以铁刃阴刻者，亦有将陶人名印钤於盖内者。潘壶的形制发展至今，大体可分为三种，壶腹作扁柿形者，曰「矮潘」；器身稍高，近扁球形曰「中潘」﹔器身高，近梨形者，是为「高潘」。潘壶一般为闽南人家泡工夫茶用，但据当地乡人表示，潘仕成祖籍莆田一地，因以潘氏为荣，在女儿出嫁时必以一潘壶为嫁妆，希望在夫家相夫教子，能像潘仕成般的荣华富贵。所以多要求为宜兴潘壶，绝少用土产的汕头壶。通常这种随嫁的潘壶并不一定用作泡茶，也有置於梳妆台装发油之用，且女主人百年之後，多作为陪葬物，以示对娘家养育的感念之意。陳光明 清道光至民国初年间人,字润贤,自幼侨居宜兴蜀山,善制紫砂玩器,所制品以花果类小品杂项居多,如豆,核桃及柿子等等,制作细巧玲珑,几可乱真,色形优异,美妙绝伦,而所制壶器至今流传甚少,以一[三办菱形壶]为例,该壶泥粗紫砂,工整化一,壶底一陈光明章,[光明]小印。邵基祖 清雍正至乾隆年间人,传其制壶精雅,体坚质净称着,亦以粉彩技术称长。思亭 姓陆，为清初陶人，生卒不见史载。在朱泥器中，孟臣、逸公、君德、思亭诸家原皆为清季制壶好手，也正因其名声大，先後为後世陶人藉名，成为宜兴朱泥小壶的代名词，其中君德、思亭更成为特定形制的名称。邵陸大 清末民初宜兴紫砂艺人。工治砂壶。宜兴紫砂工艺厂藏有“汉君壶”一具，邵陆大制壶，于右任书。淡紫泥，制作周正，工整质朴，壶身镌︰「汉文先生，右任」六字行楷。通高8.1、口径6.6公分。《宜兴紫砂》一书有着录。方曾三 清顺治至雍正年间人,所制壶古朴浑成,敦雅绝妙,坚致不俗,以光货居多,所传壶器罕少,如一[矮四方壶],该壶四方端正,坚瘦工整,底为方氏篆字落款,书法有晋唐风格,此人之壶极为罕见,土胎之风化及颗粒变化相当严重,罕见。张怀仁 清雍正至乾隆年间人,传家贫以制壶为业！裘桂林 朱泥壶的制壶大师，代表作品有《俘虏》《真身》，所制之壶,无不精美，曾在卢占延（见上）门下学艺！张德海 福建制壶名家，代表作品有《六柏》，与裘桂林是同们师兄弟！柏原 未见史载，尝见一出土小壶款识为「荆溪邵柏原制」因知其姓邵，观其传器风格，应系清初制器好手。所见传器形制多变，风格敦古朴厚，所刻款文亦多雅致。署款格式有先钤椭圆小章「荆溪」於右上首，左下方钤「柏原」篆字阳文方章（如此器）；亦有於壶底正中钤上「荆溪邵柏原制」六字阳文篆印者；亦有钤「柏原」篆字长印於诗文右上首者；亦有纯以钢刀阴刻「柏原」两字楷书者。传器紫砂、朱泥、段砂皆有所制，尤以朱泥为夥。拙着《荆溪紫砂器》收有修五款朱泥壶，底款︰雪松轩玩　柏原，墙款︰修五。柏原制器，常见不拘泥於传统古式的形制，常有令人意料之外的惊喜。此器底镌「雪松轩玩　柏原」，墙款为「修五」，款书闲雅，刀工简洁流畅，散发着浓冽的文人气息。

汪生义 汪生义是老辈制壶高手。据云，吴云根、朱可心曾在他门下学艺。